کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل


جستجو



آخرین نوشته ها :


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

distance from tehran to armenia
 



افلاطون شادکامی را محصول جانبی منصف بودن و اخلاقی عمل کردن می‌دانست (پلاتو[۱]، ۲۰۰۱). ارسطو اعتقاد داشت که همه ی تلاش انسان، معطوف به تامین شادکامی برای داشتن زندگی خوب است. اصول اخلاقی او را می توان به عنوان اولین کتاب خودیاری شادکامی تلقی کرد، ‌به این معنا که هدف آن عبارت بود از راهنمایی در جهت استحکام یک زندگی پربار و شاد (هیوجز، ۲۰۰۱). در تلخیص و جمع بندی دیدگاه های فلسفی و نظری راجع به شادکامی، نظریه ی ریچارد کوآن (۱۹۹۷) قابل تأمل است. کوآن پس از مرور و بازنگری قسمت اعظم آنچه فیلسوفان و روان شناسان نظریه گرا راجع به شادکامی، ارضاء، تحقق خود و بهداشت روانی گفته اند اظهار می‌دارد که شادکامی را می توان به پنج حالت کسب کرد:

کارایی یا شایستگی در مهارت های اساسی زندگی طوری که شخص بتواند روی کار و علل بیرون از خود تمرکز کند. این مهارت ها عبارتند از مهارت های اساسی ارتباطی و فکری.

 

خلاقیت که در آن افراد به گونه ای خلاق نسبت به تجربه ی زندگی، آزاد و انعطاف پذیر بوده و نقش اصیل و مبتکرانه ای را در چگونگی زندگی و کار خود ایفا می‌کنند.

 

هماهنگی درونی شامل پذیرش و درک شخصی.

 

پیوند داشتن با دیگران یعنی برخوردار بودن از همدلی، حساسیت و همدردی نسبت به افرادی که در زندگی نگران آن ها هستیم و نیز نسبت به کل بشریت. این ویژگی باعث ایجاد روابط ارضاء کننده و بارور می شود و توجه آدمی را فراتر از خویشتن می‌برد و به طور کلی او را معطوف و متوجه نوع بشر می گرداند.

 

تعالی که در آن خود، مجزا یا بیگانه شده از جهان، طبیعت و عالم در نظر گرفته نمی شود و مفهوم عرفانی از وحدت را با کل بزرگ تری که می توان آن را خدا، طبیعت، زیبایی نهایی یا عشق نامید تجربه کرد (فریش[۲]، ۲۰۰۶).

 

قرن هاست که مردم در جستجوی زندگی خوب بوده اند. در این جستجو، سؤال اصلی این بوده که کیفیت یک زندگی سالم چیست؟ مدل های مفهومی «کیفیت زندگی»، پد یده ای نسبتاً جدید، اکثراً همراه با تفکر جدید ‌در مورد اهداف توسعه بوده اند و حوزه های سلامتی، کار، اقتصادی، اجتماعی، روحی روانی و خانوادگی را شامل می‌شوند (ولکر و رز[۳]، ۱۹۹۹). به طور کلی، می توان گفت کیفیت زندگی فقط از نظر فرد مشخص می شود. اگرچه کیفیت زندگی را می توان به طور کلی با عبارت شادی یا رضایت تعریف کرد، اما این دریافت کلی به وسیله جنبه‌های مختلف زندگی فرد تحت تأثیر قرار می‌گیرد. رضایت از زندگی، به وسیله درک هر فرد از شرایط کنونی اش، در مقایسه با انتظارات، آرزوها و شرایط دلخواه و ایده آل او تعیین می‌گردد (بونومی[۴]، ۲۰۰۰).

تاکنون پژوهش های زیادی پیرامون شادکامی و عوامل مؤثر بر آن انجام گرفته است (وین هوون[۵]، ۱۹۹۷) و روان شناسان، توجه ی خود را بر منابع بالقوه ی احساسهای مثبت، نظیر احساس شادکامی معطوف کرده‌اند (سلیگمن [۶]و همکاران، ۲۰۰۰; کوهن و پرسمن[۷]، ۲۰۰۵). وین هورن (۱۹۹۷) معتقد است که شادکامی، مقدار ارزش مثبتی است که یک فرد برای خود قایل می شود. برخی از پژوهشگران از جمله شوارتز و استراک (۱۹۹۱) معتقدند که افراد شادکام در پردازش اطلاعات، سوگیری دارند. این سوگیری در جهت خوش بینی و خوشحالی است؛ یعنی اطلاعات را به گونه ای پردازش و تفسیر می‌کنند که به خوشحالی آن ها می‌ انجامد. از آنجایی که هیجان ها مثبت و منفی، فرد را برای درجه ای از تعامل های برد – باخت یا برد- برد آماده می‌سازد (سلیگمن، ۲۰۰۲) افراد شاد، با ارزنده سازی مهارت های خود، بیشتر با رویدادهای مثبت، همراه می‌شوند و درتصمیم گیری های مربوط به آینده ی زندگی خود، بهتر عمل می‌کنند چون از راهبردهایی نظیر جستجوی اطلاعات مرتبط با خطر- امنیت سود می جویند (آسپین وال [۸] و همکاران، ۲۰۰۱ از کار[۹]، ۲۰۰۴). بررسی های طولی، نشان می‌دهد که شادکامی، بر افزایش طول عمر مؤثر است (استیر[۱۰] و همکاران، ۲۰۰۰). شادکامی، تحت تاثیر عوامل مختلف روانی (لارسن و دینر[۱۱]،۱۹۸۷: دینو و کوپر[۱۲] ۱۹۹۸) جسمانی (ماروکالیس و زرواس[۱۳]، ۱۹۹۳) تمرینات ورزشی (بلومنتال[۱۴] ، ۱۹۹۰، لیونهارت[۱۵] ۲۰۰۲، مک کنویل [۱۶]، ۲۰۰۳) عوامل اجتماعی (مایرز[۱۷]،۱۹۹۹) عوامل اقتصادی (مورفی و آتاناسود[۱۸] ،۱۹۹۹) و عوامل مذهبی ( پولنر[۱۹]، ۱۹۸۹، الیسون، ۱۹۹۱) قرار می‌گیرد.

تفاوت های فردی در احساس شادکامی، تا حد زیادی با تفاوت های شخصیتی مرتبط است. تفاوت هایی که می‌توانند ناشی از عوامل ژنتیکی باشد (باس[۲۰]، ۲۰۰۰) به عبارت دیگر، شادکامی یک متغیر شخصیتی است که می توان برای آن پایه ی زیست شناختی در نظر گرفت (علی پور ونور بالا،۱۹۹۹). پژوهش ها، نشان می‌دهد که شادکامی با سطح بالای برون گرایی و سطح پایین روان رنجوری مرتبط است (کوستا و مک کری[۲۱]، ۱۹۸۰، بربنر و مارتین[۲۲]، ۱۹۵۰، فورنهام وچنگ[۲۳]، ۱۹۹۷، هایز و جوزف[۲۴]، ۲۰۰۰، هیلز وآرگیل[۲۵]، ۲۰۰۱).

 

۱-۲ شرح و بیان مسئله

 

یکی از عوامل مهم و اثرگذار در ارتقای سطح کیفیت زندگی، «ورزش کردن» شناخته شده است. در واقع، کم تحرکی، یکی ازعوامل اصلی مرگ های ناشی از بیماری های عروقی کرونر به شمار می‌آید. بر اساس نتایج تحقیقات، ورزش کردن کالری و چربی ها را می سوزاند، ظرفیت تنفسی را افزایش می‌دهد، باعث سهولت هضم ودفع می شود و در درمان افسردگی و اضطراب نیز نقش مهمی دارد (آوینیل[۲۶]، ۲۰۰۴).

درخصوص اثرات مثبت ورزش و فعالیت های حرکتی، پژوهش های گوناگونی صورت گرفته است. پژوهش ها نشان داده است که ورزش باعث افزایش سلامت روانی، تقویت احساس ارزشمندی،کاهش اضطراب و افسردگی (گیاکوبی و هاوزنبلاس و فرای[۲۷] ، ۲۰۰۵) و افزایش قدرت ذهنی (لوی و لوی[۲۸]، ۲۰۰۵) می شود. با این حال، برخی از افراد به رغم دانستن ویژگی های مثبت ورزش و توصیه های مکرر پزشکان و تبلیغات وسیع صدا و سیما، تمایل چندانی به ورزش نشان نمی دهند. بر این اساس، به نظر می‌رسد، صرف ترغیب نمی تواند افراد را به سوی ورزش سوق دهد و عوامل دیگری غیر از ترغیب در این امر دخیل اند.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[دوشنبه 1401-09-21] [ 05:02:00 ب.ظ ]




 

ب : معامله گران بازار آتی و عدم نیاز به شناسایی طرف معامله و اعتبار او به اعتبار اتاق پایاپای

 

معامله گران بازار آتی ها نیاز به شناســایی طرف معامله و میزان اعتبــار او ندارند؛ زیرا اتاق مذبور خطر اعتباری فروشــنده را برای خریدار و خطر اعتباری خریدار را برای فروشنده بر عهده می‌گیرد. شــایان ذکر اســت در نظام حقوقی ایران با استناد به مواد ۱۹۶ و۲۰۱ قانون مدنــی، معلوم بودن طرف معامله جز در موارد اســتثنایی ضرورت ندارد[۳۶] به همین دلیل نیز در عقود معوض و داد و ســتدهای تجاری، آنچه مورد نظر طرفین عقد قرار می‌گیرد؛ دست یافتن به عوض مناسب است و به شخصیت طرف عقد توجه ‌نمی‌شود. در بســیاری موارد، عقد میان کســانی واقع می شود که یکدیگر را نمیشناســند و دو طرف با هم روبه رو نمیشوند[۳۷]

 

۱ : معامله گران عمومی

 

تعداد زیادی از سرمایه گذاران در بازار آتی را افرادی تشکیل می‌دهند که در تالار معاملات حضور نداشته و از طریق صندوق‌های خصوصی وارد معامله می‌شوند ‌به این گروه متنوع عموما معامله گران خرده پا اطلاق می شود .با رشد و توسعه در معاملات آتی یعنی از مرحله تالار تا به صورت الکترونیکی شدن مشتریان خرده پا نیز به عنوان نیروهای تاثیر گذار در معاملات آتی مطرح می‌باشند .به علاوه امروزه معاملات آتی با تکیه بر کامپیوتر انواع متفاوتی از معامله گران را به وجود آورده است [۳۸].و این معامله گران نیز به واسطه اعتبار اتاق پایاپای نیازی به شناسایی طرف معامله ندارند.

 

۲ : معامله گران اصلی و حرفه ای

 

سرمایه گذاران اصلی کسانی هستند که به عنوان معامله گر حرفه ای در تالار بورس ظاهر شده و برای خود معامله می‌کنند , این گونه معامله گران از هر نوع طیفهای اجتماعی می‌آیند و ارتباطات خود را از سطوح پایین شروع کرده و به سطوح بالای معاملاتی وکارگزاری ختم می نمایند [۳۹].یک معامله گر حرفه ای به همان اندازه که آرامش دارد می‌تواند معاملات موفق تری داشته باشد. موفقیت در معامله گری با آرامش رابطه ای مستقیم دارد. هیجانات باعث کاهش ضریب موفقیت یک معامله گر می شود. یک معامله گر حرفه ای نکات ضعف بازار از جمله تصورات غلط یا روحیات هیجانی بازار را می شناسد و اسیر آن ها نمی شود.

.

 

:معامله گران انحصاری ۳

 

چنین افرادی خارج از تالار بورس برای یک شرکت معتبر تجاری، بانک‌های بازرگانی و اتاق های تجاری و معاملاتی به ‌عنوان مرکز اصلی مالی فعالیت می نمایند ؛ این گروه اهداف معاملاتی متفاوتی دارند ؛برخی به عنوان فعالیت‌های سوداگرانه یعنی در وقتی که بازار در مسیر اهداف آنان حرکت می‌کند ؛ وارد معامله می‌شوند .این معامله گران ؛ در صورتی که با خسارت روبرو شوند , طبق سودی که برده اند باید پرداخت نمایند ؛ [۴۰]

 

۴ : بازار سازان

 

این افراد حرکت در معاملات آتی را با عمل خرید و فروش خود تسریع می‌کنند .بازار سازان به طور فزاینده در بازارهای الکترونیکی این اطمینان را به وجود می آورند که کلیه معامله گران ِ هر موقع مایل باشند می‌توانند قراردادهای آتی را خرید و فروش نمایند .سود بازار سازان از مابه التفاوت قیمت خرید و فروش حاصل می شود .[۴۱]

 

بند دوم : ضمانت انجام معامله

 

الف : چگونگی معامله , معامله گران قراردادهای آتی

 

درباب چگونگی معامله ,باید گفت معامله گران به سه دسته تقسیم می‌شوند :

 

۱ : معامله گران ریزه خوار

 

چنین معامله گرانی دربورس و خارج از بورس در طی روز چندین بار با ارقام سنگین معامله نموده تا شاید سود اندکی را کسب نمایند .این افراد تلاش می‌کنند خرید خود را در پایین ترین قیمت و فروش خود را به بالاترین قیمت در لحظه ها انجام داده و از بازار خارج شوند .این نوع معامله گران به ندرت موقعیت معاملاتی خود را در طی یک شبانه روز حفظ می‌کنند و اغلب هیچ گونه پیش‌بینی در خصوص سمت و جهت حرکت بازار در آینده را ندارند .معامله گران حرفه ای و بازارسازان اکثرا دارای چنین ایده ای بوده و همین امر باعث روانی و سرعت معاملات در بازار می شود .[۴۲]

 

۲ :معامله گران ‌یک‌روزه

 

معامله گران ‌یک‌روزه تقریباً از این جهت شبیه به معامله گران ریزه خوار هستند که موقعیت معاملاتی خود را طی یک شبانه روز نگه نداشته و در طی روز در بازار فعال هستند.
آن ها هم در بورس و هم خارج از بورس معامله می‌کنند ولی تعداد معاملاتی که در یک روز انجام می‌دهند کمتر از معامله گران ریزه خوار است به طور معمول موقعیت معاملاتی خود را بیشتر از معامله گران ریزه خوار حفظ نموده و لزوم خرید و فروش را بر اساس پیش‌بینی وضع بازار در آینده انجام می‌دهند.
معامله گران انحصاری، حرفه ای و معامله گران عمومی اغلب بنام معامله گران ‌یک‌روزه نامیده می‌شوند[۴۳].

 

۳ : معامله گران طولانی مدت

 

چنین افرادی پس از معامله، موقعیت معاملاتی خود را پس از روزها، ‌هفته‌ها یا حتی ماه ها نگه می دارند.آن ها به افت و خیز قیمت‌ها در بازار توجه چندانی نداشته و بیشتر به روند دراز مدت بازار و نیروهای بازار توجه می‌کنند.در حقیقت معامله گران عمومی و انحصاری از این دسته محسوب می‌شوند[۴۴].

 

ب : مسیر سفارش معامله آتی

 

به ‌عنوان یک سرمایه گذار معامله آتی می بایست از طریق ثبت نام در یک شرکت اقدام نمود.

 

به قیمت روز بازار سفارش : ۱

 

رایج ترین نوع سفارش در قراردادهای آتی سفارش فوق است، هنگامی که مشتری درخواست سفارش فوق را وارد سیستم می‌کند منظور او اجرای تعدادی از قراردادهایی است که مایل به خرید یا فروش در ماه تحویل خاص می‌باشد. نیازی نیست که مشتری قیمت معامله را مشخص کند زیرا هدف او اجرای سفارش در اسرع وقت می‌باشد.زمانی که سفارش وارد تالار معامله یا چنانچه سیستم الکترونیکی باشد از طریق سیستم رایانه ای وارد شود بر اساس آن، معامله با بهترین حالت خرید یا فروش انجام خواهد شد. سفارش بر اساس فوق به روشی سریع بر اساس قیمت روز بازار تکمیل می شود[۴۵].

 

۲ : سفارش به قیمت محدود

 

منظور از این نوع سفارش ، سفارشی است که قیمت از طرف متقاضی مشخص شود به عبارت دیگر معامله می بایست با قیمت مذکور یا بهتر از آن انجام شود.
منفعت سفارش محدود این است که متقاضی بدترین قیمت یا محدوده قیمت را می‌داند و اگر سفارش اجرا شود متقاضی به آن دست خواهد یافت و احتمال اینکه قیمت بهتر از محدوده قیمت تعیین شده گردد نیز وجود دارد.ممکن است سفارش مورد ‌نظر با قیمت مورد انتظار متقاضی مطابقت ننماید یا اینکه امکان معامله با قیمت مورد نظر آن متقاضی وجود نداشته باشد[۴۶]

 

۳ : سفارش به قیمت مقطوع

 

طبق دستور متقاضی سفارش با قیمت مقطوع در بورس فقط وقتی قابل اجراست که قیمت مورد نظر وی اجرا شود و در آن هنگام سفارش وی به ‌عنوان سفارش بازار تلقی می شود.علاوه بر انواع سفارشات معاملات مذکور در جهت سیر سفارش معامله آتی زمان اجرا شدن آن ها نیز اهمیت دارد .گاها اجرای سفارشات با قید فوریت است و گاها سفارش در لحظات آخر روز صورت می‌گیرد [۴۷]

 

گفتار سوم : تحلیل خطر عدم اجرای تعهدات معامله گران آتی و اتاق پایاپای

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 11:54:00 ق.ظ ]




 

    1. . همان، ص ۳۰۱ . ↑

 

    1. . مرتضی انصاری، مکاسب، ۱۴۲۰ ق ، جلد ۴، قم، مجمع الفکر الاسلامی، ص ۲۱۱ به بعد، محمد حسن نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۵ ، چاپ هشتم، جلد ۲۲، تهران، نشر دارالکتب الاسلامیه، ص ۴۰۶ به بعد. ↑

 

    1. . مهدی شهیدی، منبع پیشین، ص ۳۰۵ . ↑

 

    1. – ناصر کاتوزیان، حقوق مدنی، قواعد عمومی قراردادها، جلد ۳، ص ۱۸۸ ↑

 

    1. – همان ↑

 

    1. – مرتضی انصاری، مکاسب، جلد ۶، ص ۵۱ به بعد ، علامه حلی، تذکره الفقها، جلد ۱۰، قم، مؤسسه‌ آل البیت (علیهم السلام) لاحیاه الثرات، ص ۹۹ ↑

 

    1. – محمد حسن نجفی، جواهر الکلام ، جلد ۲۳، ص ۲۰۲، ملا احمد نراقی ، عوائد الایام، ص ۱۴۳، سید محمد حسن موسوی بجنوردی، القواعد الفقهیه،‌جلد ۳، ص ۲۴۵ به بعد. ↑

 

      1. – سید مهدی علامه، شروط باطل و تاثیر آن در عقود، ص ۲۰۵ ↑

 

    1. – میرزای قمی، جامع الشئات ، ۱۳۷۱، چاپ اول، جلد ۲، تهران، انتشارات کیهان، ص ۲۱۷ ، ۲۳۳ و ۲۵۰ ↑

 

    1. – سید مهدی علامه، منبع پیشین، ص ۲۰۶ ↑

 

    1. – ناصر کاتوزیان، منبع پیشین، ص ۱۸۹، ۱۹۰ ↑

 

    1. -سید مصطفی محقق داماد، بررسی فقهی حقوق خانواده ، نکاح و انحلال آن، ۱۳۷۹، جاپ هفتم، تهران، نشر علوم اسلامی، ص ۲۹۲٫ ↑

 

    1. – میرزای قمی‌، جامع الشتات.، چاپ اول، جلد ۲، تهران ، انتشارات کیهان، ص ۱۸ ↑

 

    1. – همان ↑

 

    1. – سید مصطفی محقق داماد، بررسی فقهی حقوق خانواده ، نکاح و انحلال آن، ص ۳۲۳٫ ↑

 

    1. – سید مصطفی محقق داماد، قواعد فقه- بخش مدنی ، جلد ۲، ص ۷۲ ↑

 

    1. – سید ابوالقاسم خوئی، منهاج الصالحین، ۱۴۱۰ ق .جلد ۲، قم ، نشر مدینه العلم ، ص ۲۳٫ ↑

 

    1. – حسن ره پیک، حقوق مدنی- حقوق قرارداها ، ۱۳۸۵، چاپ اول، تهران، انتشارات خرسندی، ص ۱۴۹ ↑

 

    1. – همان، ص ۱۵۰ ↑

 

    1. – همان ↑

 

    1. – مرتضی انصاری، منبع پیشین، ص ۵۱ : « آن لایکون الشرط مجهولا جهاله توجب الغرر فی البیع» ↑

 

    1. امامی- دکتر سید حسن- منابع پیشین- ص ۲۸۱-۲۷۸ ↑

 

    1. سید محمد کاظم یزدی- حاشیه بر مکاسب- مؤسسه اسماعیلیان- قم – ۱۳۷۸- ص ۴۱۱ ↑

 

    1. امام خمینی ره- منبع پیشین- ص ۱۹۹۸/ مکاسب- ص ۲۸۲٫ ↑

 

    1. میرزای نائینی- منیهالطالب – ج۲- چاپ سنگی- نجف- غیر مرقم. ↑

 

    1. امامی- دکتر سید حسن- منبع پیشین- ص ۲۸۲٫ ↑

 

    1. شیخ طوسی- کتاب الخلاف- منبع پیشین- ص ۵۲۰٫ ↑

 

    1. شهید ثانی ره- شرح لمعه- منبع پیشین – ص ۵۰۵ ↑

 

    1. محقق حلی- شرایع- منبع پیشین- ص ۳۴۳ ↑

 

    1. حضرت آیه الله خویی ره- منبع پیشین- ج ۵- ص ؟؟؟ ↑

 

    1. امامی- دکتر سید حسن- منبع پیشین- جلد اول- ص ۲۸۱٫ ↑

 

    1. .سید محمد حسن بجنوردی،پیشین،ج ۴،ص ۲۱۰٫ ↑

 

    1. .ابواقاسم نجم الدین جعفر الحسن حلی،پیشین،ج ۱،ص ۴۹۰ ↑

 

    1. .میر حسین عابدیان،پیشین،ص ۱۷۵ ↑

 

    1. . سید محمد حسن بجنوردی،پیشین،ج ۴،ص ۲۰۴٫ ↑

 

    1. . سید محمد حسن بجنوردی،پیشین،ص ۲۰۳٫ ↑

 

    1. . میر حسین عابدیان،همان،ص ۱۷۸٫ ↑

 

    1. . میر حسین عابدیان ،پیشین،ص ۱۷۴٫ ↑

 

    1. .محمدبن حسن حر عاملی،پیشین،ج ۱۳،ص ۴۷ ↑

 

    1. .شیخ مرتضی انصاری،پیشین،ص ۲۸۱٫ ↑

 

    1. . سید محمد حسن بجنوردی،پیشین،ص ۱۹۶٫ ↑

 

    1. .میرحسین عابدیان،پیشین،ص ۱۷۴٫ ↑

 

    1. . سید محمد حسن بجنوردی،پیشین،ج ۴،ص ۲۰۰٫ ↑

 

    1. .سید محمد حسن بجنوردی،همان،ص ۲۰۰٫ ↑

 

    1. . سید حسین صفیی،پیشین،ص ۱۹۱٫ ↑

 

    1. . سید حسین صفایی،همان. ↑

 

    1. .سید محمد حسن بجنوردی،پیشن،ص ۱۹۲٫ ↑

 

    1. . کانوزیان،ناصر،پیشین،ج۳،ص ۱۹۰٫ ↑

 

    1. . کاتوزیان ناصر،همان،ج ۱،ص ۲۰۰٫ ↑

 

    1. . ناصر کاتوزیان،همان،ج ۳،ص ۲۰٫ ↑

 

    1. . سید محمد کاظم طباطبایی،پیشین،ص ۱۰۹،میر فلاح شهیدی تبریزی،پیشین،ص ۵۸ « به نقل از سید مهدی علامه،پیشین،ص ۲۰۹» ↑

 

    1. . مهدی شهیدی،حقوق مدنی،تشکیل قراردادها و تعهدات،ج ۱،ص ۱۸۵٫ ↑

 

    1. .ناصر کاتوزیان،پیشین،ج ۳،ص ۲۰۱،سید حسن امامی،پیشین،ج ۱،ص ۲۷۷،مهدی شهیدی،پیشین. ↑

 

    1. .شیخ مرتضی انصاری،پیشین،ص ۲۸۹٫ ↑

 

    1. . شیخ محمد حسن نجفی،پیشین،ج ۲۳،ص ۲۱۳٫ ↑

 

    1. . سید حسن امامی،پیشین،ج ۱، ص ۲۷٫ ↑

 

    1. . شیخ محمد حسن نجفی،پیشین،شیخ مرتضی انصاری،پیشین، ص ۲۸۸٫ ↑

 

    1. .ناصر کاتوزیان،پیشین،ج ۴، ص ۲۲٫ ↑

 

    1. .حسن بن یوسف حلی،پیشین،ج ۲،ص ۲۳۱٫ ↑

 

    1. . شیخ مرتضی انصاری،پیشین،ص ۲۸۹،حاج میرزا حبیب اله رشتی،اجاره،ص ۷۵-۷۶،سید محمد حسن بجنوردی،پیشین،ج ۴،ص ۲۰۸٫ ↑

 

    1. .ناصر کاتوزیان،پیشین،ج ۱،ص ۱۳۲٫ ↑

 

    1. . حسن بن یوسف حلی،پیشین،ج ۱، ص ۵۲۰٫ ↑

 

    1. . شیخ موسی خوانساری،پیشین ، ج ۲،ص ۱۲۰، سید محمد حسن بجنوردی،پیشین،ج۳،ص ۲۴۵، ملا احمد نراقی،پیشین،ص ۵۰٫ ↑

 

    1. .ناصر کاتوزیان،پیشین،ج ۳، ص ۱۸۹- ۱۹۰٫ ↑

 

    1. . زین الدین عاملی (شهید ثانی)،پیشین،ج ۱، ص ۱۴۲٫ ↑

 

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[یکشنبه 1401-09-20] [ 05:26:00 ق.ظ ]




 

۱-۲-۴-۲ ناکامی ناگوار نیازها

 

این حالت وقتی اتفاق می ­افتد که کودک تجارب خوشایندی را تجربه نکند. طرح­واره­هایی مانند محرومیت هیجانی یا رهاشدگی به­ دلیل نقص در محیط اولیه به ­وجود می­آیند. در محیط زندگی چنین کودکی، ثبات، درک شدن یا عشق وجود ندارد.

 

۲-۲-۴-۲ آسیب دیدن و قربانی شدن

 

در چنین وضعیتی کودک آسیب می­بیند یا قربانی می­ شود و طرح­واره­هایی مثل بی ­اعتمادی/ بدرفتاری، نقص/ شرم یا آسیب­پذیری نسبت به ضرر در ذهن او شکل ‌می‌گیرد.

 

۳-۲-۴-۲ تجربه بیش از حد چیزهای خوب

 

والدین جهت رفاه و آسایش کودک، همه کار ‌می‌کنند در حالی که تأمین رفاه و راحتی در حد متعادل برای رشد سالم کودک لازم است. در اثر این­گونه تجارب در ذهن کودکان طرح­واره­هایی نظیر وابستگی/ بی­کفایتی یا استحقاق/ بزرگ­منشی به وجود می ­آید.

 

۴-۲-۴-۲ درونی­سازی انتخابی یا همانندسازی با افراد مهم زندگی

 

کودک به­ طور انتخابی با افکار، احساسات، تجارب و رفتارهای والدین خود همانندسازی کرده و آن­ها را درون­سازی می­ کند. بیماران ممکن است به­جای همانندسازی با والدین بی­مهر و عاطفه خود، از طریق مهربان بودن، با احساس محرومیت­شان مقابله کنند، یا این­که با پرتوقعی و احساس استحقاق با محرومیت هیجانی زیربنایی خود کنار بیایند. کودکان به­ طور انتخابی با جنبه­ های خاصی از افراد مهم زندگی­شان همانندسازی کرده و آن­ها را درون­سازی ‌می‌کنند. برخی از این همانندسازی­ها و درون­سازی­ها به طرح­واره­ها و بعضی نیز به سبک­های مقابله­ای یا ذهنیت تبدیل می­شوند (یانگ، ۲۰۰۳).

 

خلق و خوی کودک تعیین می­ کند که آیا او با ویژگی­های افراد مهم زندگی­اش همانندسازی کند یا خیر. به­عنوان مثال، کودکی با ویژگی­های افسرده خویی، احتمالا سبک خوش بینانه والدین خود را در مقابل بدشانسی­ها، درون­سازی نخواهد کرد زیرا رفتار چنین والدینی، آنقدر مخالف طبع کودک است که نمی­تواند آن را جذب کند.

 

۳-۴-۲ خلق و خوی هیجانی

 

علاوه بر محیط زندگی اولیه، عوامل دیگری نیز درشکل­گیری طرح­واره­ها نقش بازی ‌می‌کنند که در این میان، خلق و خوی هیجانی کودک از اهمیت بسزایی برخوردار است. خلق و خوی هیجانی کودک در تعامل با وقایع دردناک دوران کودکی منجر به شکل­ گیری طرح­واره­ها می­ شود. خلق و خوهای متفاوت، کودکان را در معرض شرایط گوناگونی قرار می­دهد. به­عنوان مثال، یک کودک پرخاشگر در مقایسه با یک کودک منفعل و پذیرا، بیشتر احتمال دارد مورد بدرفتاری بدنی والدین خشن خود قرار بگیرد. علاوه بر این، خلق و خوهای مختلف به­گونه ­ای متفاوت، کودکان را نسبت به شرایط مشابه آسیب­پذیر می­سازند. کودکان ممکن است به­ دلیل خلق و خوهای متفاوت، در مقابل رفتار مشابه والدین خود، واکنش­های کاملا متفاوتی نشان بدهند. محیط اولیه فوق­العاده محبت­آمیز یا منزجرکننده می ­تواند به­میزان زیادی خلق و خوی هیجانی را تحت­الشعاع قرار دهد. به­عنوان مثال، محیط امن و محبت­آمیز یک خانواده ممکن است بتواند حتی یک کودک خجالتی را به کودکی دوست­داشتنی و مهربان تبدیل کند و برعکس اگر محیط اولیه طردکننده باشد، حتی یک کودک اجتماعی ممکن است منزوی شود (یانگ و همکاران، ۱۳۸۹).

 

۵-۲ حوزه ­های طرح­واره و طرح­واره­های ناسازگار اولیه

 

هجده طرح­واره بر طبق پنج نیاز هیجانی ارضا ­نشده تقسیم می­شوند که ما آن­هارا حوزه ­های طرح­واره می­نامیم.

 

۱-۵-۲ حوزه بریدگی و طرد[۱۲]

 

انتظار این­که نیازهای فرد برای امنیت، ثبات، محبت، همدلی، درمیان­گذاشتن احساسات، پذیرش و احترام به­شیوه­ای قابل پیش ­بینی ارضا نخواهند شد. طرح­واره­های این حوزه به­ طور معمول در خانواده هایی به ­وجود می‌آید که بی­عاطفه، سرد، منزوی، تندخو، غیر قابل پیش ­بینی یا بدرفتار هستند.

 

۱- رهاشدگی/ بی­ثباتی [۱۳]

 

بی­ثباتی یا بی ­اعتمادی نسبت به دریافت محبت و برقراری ارتباط با اطرافیان، به­ طوری که فرد احساس می‌کند افراد مهم زندگی‌اش نمی‌توانند حمایت عاطفی و تشویقی لازم را به او بدهند؛ زیرا این افراد از لحاظ هیجانی، بی­ثبات، غیر قابل پیش ­بینی برای مثال (عصبانی می­شوند). اعتمادناپذیر و نامنظم‌اند. فردی که چنین طرح­واره­ای در ذهنش شکل گرفته باشد، معتقد است هر لحظه امکان دارد افراد مهم زندگی‌اش بمیرند یا این­که او را رها کنند و به فرد دیگری علاقمند شوند.

۲- بی ­اعتمادی/ بدرفتاری[۱۴]

 

انتظار این­که دیگران به انسان ضربه می‌زنند، بدرفتارند، دروغ می‌گویند و سودجو هستند. ممکن است فرد احساس کند که همیشه حق او را می‌خورند.

 

۳- محرومیت هیجانی[۱۵]

 

انتظار این­که تمایلات و نیازهای فرد به حمایت عاطفی به اندازه کافی از جانب دیگران ارضا نمی‌شوند. سه نوع محرومیت مهم وجود دارد که عبارت‌اند از:

 

الف) محرومیت از محبت[۱۶]: فقدان توجه، عطوفت یا همراهی.

 

ب) محرومیت از همدلی[۱۷]: درک نشدن، به حرف دل فرد گوش ندادن، عدم خود افشایی یا در میان نگذاشتن احساسات با دیگران.

 

ج) محرومیت از حمایت[۱۸]: نداشتن منبع قدرت، جهت­دهی یا راهنمایی نشدن از سوی دیگران.

 

۴- نقص/ شرم[۱۹]

 

احساس این­که فرد در مهم‌ترین جنبه‌های شخصیتش، ناقص، نامطلوب، بد، حقیر و بی­ارزش است یا این­که در نظر افراد مهم زندگی‌اش فرد، منفور و نامطلوب به­حساب می‌آید. همچنین این طرح­واره، حساسیت بیش از حد نسبت به انتقاد، طرد، سرزنش، کم­رویی، مقایسه های نابجا، احساس ناامنی در حضور دیگران و حس شرمندگی در ارتباط یا عیب و نقص‌های درونی را در بر می‌گیرد. این نقاط ضعف ممکن است شخصی (تکانه‌های خشم، تمایلات جنسی غیرقابل­پذیرش، خودخواهی) یا عمومی باشند (ظاهر جسمی نامطلوب و مشکلات اجتماعی).

 

۵- انزوای اجتماعی / بیگانگی[۲۰]

 

احساس این­که فرد از جهان کناره­گیری کرده و با دیگران متفاوت است یا این که به جامعه و گروه خاصی تعلق ندارد.

 

۲-۵-۲ حوزه خودگردانی و عملکرد مختل[۲۱]

 

انتظاری که فرد از خود و محیط دارد با توانایی‌های محسوس او برای جدایی، بقا و عملکرد مستقل یا انجام موفقیت­آمیز کارها تداخل می‌کنند. طرح­واره­های این حوزه به­ طور معمول در خانواده هایی به ­وجود می‌آید که اعتماد به نفس کودک را کاهش می‌دهند، گرفتارند، بیش از حد از کودک محافظت می‌کنند یا این­که نتوانسته‌اند کودک را به انجام کارهای بیرون از خانواده تشویق کنند.

 

۱- وابستگی / بی­کفایتی[۲۲]

 

اعتماد ‌به این­که فرد نمی‌تواند مسئولیت روزمره را (مثل مراقبت از دیگران، حل مشکلات روزانه، قضاوت خوب، از عهده تکالیف جدید برآمدن و تصمیم ­گیری صحیح) بدون کمک قابل ملاحظه دیگران، در حد قابل قبولی انجام دهد. این حالت اغلب به­ صورت درماندگی ظاهر می‌شود.

 

۲- آسیب­پذیری نسبت به ضرر یا بیماری[۲۳]

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 02:11:00 ق.ظ ]




تعریفی که مؤسسه‌ ی کسب و کار برای مسئولیت اجتماعی[۲۸] از مسئولیت پذیری اجتماعی ارائه می‌کند، ‌به این نحو است: «تحقق موفقیت تجاری از طریق احترام به ارزش های اخلاقی، مردم، جامعه و محیط زیست.» (تسوتسورا، ۲۰۰۴، ۳).

 

مک ویلیامز و سیگل[۲۹] (۲۰۰۱) مسئولیت اجتماعی را چنین تعریف نموده اند: « اقداماتی برای بهبود رفاه جامعه، فراتر از منافع شرکت و الزامات قانونی.»

 

فرومن[۳۰] (۱۹۹۷) در تعریف دیگری، مسئولیت اجتماعی را چنین تعریف نموده است: «اقداماتی که شرکت انجام می‌دهد تا به واسطه ی آن، سطح رفاه ذی نفعان اجتماعی خود را به صورت محسوسی متاثر سازد.»

 

هاوارد بوون[۳۱] (۱۹۵۳) با کتاب تاثیر گذار خود تحت عنوان «مسئولیت های اجتماعی تاجر[۳۲]»، در ادبیات آکادمیک مدیریت و سازمان، مفهوم مسئولیت اجتماعی یک تاجر عبارت است از تعهد به پیگیری سیاست ها و تصمیم گیری ها و اقداماتی که در راستای اهداف و ارزش های اجتماعی قرار دارند (وهریخ و کونتز[۳۳]، ۱۹۹۳، ص ۶۶).

 

مسئولیت اجتماعی و ارزش های معنوی در دهه ی ۱۹۶۰ توسط پیشگامان مفهوم استراتژی نیز مورد توجه قرار گرفت. ایگور آنسف[۳۴] (۱۹۶۵) در کتاب «استراتژی شرکت[۳۵]» خود، به تاثیر اهداف غیر اقتصادی بر روی اهداف اقتصادی شرکت، اشاره تلویحی می‌کند. منظور او از اهداف غیر اقتصادی شامل مباجثی چون بشر دوستی[۳۶]، اصول اخلاق شخصی، مسئولیت اجتماعی، منزلت اجتماعی و اعتبار می شود (مله و جولین[۳۷]، ۲۰۰۶، ۳). بروم هیل (۲۰۰۷) معقتد است که در ادبیات نظری، مفهوم مسئولیت اجتماعی، به صورت عمده در سه رویکرد قابل تمییز است. این سه رویکرد عبارت است از:

 

۱-دیدگاه نئولیبرال[۳۸]:

 

صاحب‌نظران دیدگاه نئولیبرال، مفهوم مسئولیت اجتماعی را ‌به این صورت تعریف می‌کنند: «اتخاذ مجموعه ای از سیاست ها، کدها و خطوط راهنمای اختیاری توسط شرکت ها». شیوه ی نگرش دیدگاه نئولیبرال به مفهوم مسئولیت اجتماعی تا حد زیادی شبیه اظهار نظری است که میلتون فریدمن[۳۹] در ۱۳ سپتامبر سال ۱۹۷۰ در مجله ی «نیویورک تایمز[۴۰]» انجام داده است: «هر سازمان تجاری، فقط و فقط دارای یک مسئولیت اجتماعی است که عبارت است از استفاده از منابع و به کارگیری آن ها در فعالیت هایی که به منظور افزاش سود و ثروت سهام‌داران طراحی شده است.» از نظر فریدمن، اصول اخلاقی و مسئولیت اجتماعی شرکت عبارت است از افزایش سود، رعایت قوانین رقابت آزاد بدون تقلب و فریب دیگران. (وهریخ و کونتز[۴۱]، ۱۹۹۳، ۶۰).

 

۲٫دیدگاه نئوکینزی[۴۲]:

 

در تعریفی که پیروان دیدگاه نئوکینزی از مسئولیت اجتماعی ارائه می‌دهند، به جنبه ی داوطلبانه و اختیاری بودن پیروی از اصول مسئولیت اجتماعی توجه بیشتری می شود. دیدگاه نئوکینزی از جهت بسیاری با دیدگاه نئولیبرال تفاوت دارد. مهم ترین تفاوت این دو دیدگاه در این نکته است که هواداران دیدگاه نئوکینزی بر این مورد تأکید می‌کنند که رفتار شرکت می‌تواند بر روی جامعه تاثیر منفی بگذارد و باعث مشکلات اجتماعی شود. (وهریخ و کونتز، ۱۹۹۳، ۶۱).

 

۳٫دیدگاه اقتصادی – سیاسی رادیکال[۴۳]:

 

پیروان دیدگاه اقتصادی – سیاسی رادیکال، انتقادات جدی تری به مبحث مسئولیت اجتماعی وارد می‌کنند. آن ها علاوه بر این که نسبت به اثربخشی برنامه ها مسئولیت اجتماعی با دیده ی شک و تردید می نگرند، همچنین، معتقدند که بسیاری از شرکت ها با سرمایه گذاری بر روی مسئولیت های اجتماعی شان و انجام تبلیغات فراوان در این زمینه، می خواهند ذهن ها را منحرف کنند و از قوانین و مقررات دولتی فرار نمایند.

 

وهریخ و کونتز (۱۹۹۳) مفهوم ‌پاسخ‌گویی‌ اجتماعی[۴۴] را مطرح می‌کنند که مفهوم نسبتاً جدیدتری است و تا حدود زیادی به مفهوم مسئولیت اجتماعی شبیه است. این مفهوم به بیان ساده، عبارت است از توانایی یک شرکت در گزارش نمودن اقدامات و عملیات خود به محیط اجتماعی به نحوی که هم برای جامعه و هم برای شرکت، دارای منفعت باشد. (وهریخ و کونتز، ۱۹۹۳، ۶۲).

 

رابینز و کالتر[۴۵](۲۰۰۶) معتقدند که دو رویکرد عمده ‌در مورد مسئولیت اجتماعی شرکت ها وجود دارد:

 

رویکرد کلاسیک[۴۶]:

 

بر طبق این رویکرد، تنها مسئولیت اجتماعی مدیریت عبارت است از حداکثرسازی سود. پیروان این رویکرد معتقدند که، هر زمان که مدیریت تصمیم بگیرد تا منافع سازمان را برای رفاه جامعه خرج کند، هزینه ی اضافی به شرکت تحمیل خواهد نمود. این هزینه ها در نهایت، یا به واسطه ی افزایش قیمت کالاها و خدمات، به مشتریان منتقل می شود و یا بواسطه ی کاهش سود سهام، به سهام داران آسیب خواهد رسانید. (وهریخ و کونتز، ۱۹۹۳، ۶۳).

 

رویکرد اقتصادی- اجتماعی[۴۷]:

 

در این رویکرد، مسئولیت اجتماعی مدیریت، چیزی فراتر از حداکثرسازی سود در نظر گرفته می شود و شامل حفاظت از رفاه جامعه و بهبود آن است. این رویکرد مبتنی بر این اعتقاد است که سازمان ها، موجودیت های مستقل نیستند و مسئولیت شان تنها در قبال سهام داران نیست. آن ها مسئولیت هایی نیز در قبال جامعه دارند؛ زیرا این جامعه است که به آن ها، به واسطه ی قوانین و مقررات خود، اجازه ی شکل گیری داده است و از طریق خرید کالاها و خدماتشان، از آن ها حمایت می‌کند.

 

نتیجه ای که رابینز وکالتر از مباحث خود ‌در مورد مسئولیت پذیری اجتماعی می گیرند این است که شواهد اندکی وجود دارد که نشان دهد اقدامات اجتماعی یک شرکت به عملکرد اقتصادی آن آسیب می زند. با توجه به فشارهای افکار عمومی، عاقلانه ترین راه برای یک مدیر این است که در فرایند برنامه ریزی، سازمان دهی، رهبری و کنترل، اهداف اجتماعی را نیز مدنظر داشته باشد. (وهریخ و کونتز، ۱۹۹۳، ۶۴).

 

فلیپ کاتلر[۴۸](۲۰۰۶) در تشریح فلسفه ی جدید گرایش بازاریابی کلی نگر[۴۹] معتقد است که این فلسفه دارای چهار جزء اساسی است: بازاریابی رابطه مند؛ بازاریابی یکپارچه؛ بازاریابی داخلی و بازاریابی مسئولیت اجتماعی. کاتلر در تشریح بازاریابی مسئولیت اجتماعی[۵۰] بیان می‌کند که این بازاریابی عبارت است از درک و شناسایی نگرانی های جامعه و زمینه‌های اجتماعی، قانونی، زیست محیطی و اخلاقی برنامه ها و فعالیت های بازاریابی.

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
[شنبه 1401-09-19] [ 10:42:00 ب.ظ ]